الگوی فرهنگی رهبری امام خمینی(ره)

به تحقیق، امام راحل(ره) در بسیاری از بیاناتشان برای نفی هرگونه رفتارهای قبیله‌ای و غیر فرهنگی وبرخوردهای حذفی و تلاش برای مهارزدن بر منیت‌ها و نفسانیات و دوری از قدرت‌پرستی‌ها و ثروت اندوزی ها و مقام‌طلبی‌ها بویژه در بین مدیران و خواص جامعه، همواره تأکید داشتند که:

۱-من شیطان است. اینقدر نگویید من، بگویید مکتب من.

2-ما از خدائیم همه و به سوی او باز می‌گردیم،

3-این چیزهایی که در دست ماست، امانت‌هایی است از جانب او و باید به او بازگردانیم.

4-عالم محضر خداست در محضر خدا معصیت نکنید.

این رهنمود ها که در کلام امام(ره) بی شمار است و در ادبیات رهبری فرزانه انقلاب نیز همواره تداوم داشته است ، همگی برنفی جنگ احزاب و رفتار قبیله ای وریشه های فرهنگی و روانشناختی آن در راستای حفظ وحدت و یکپارچگی جامعه وگروههای سیاسی دلالت دارد.

در نگاه امام (ره) رفتار نفسانی که در آن جهاد اکبر فراموش شود و خودخواهی و خودپرستی و خودمحوری و خودبرتربینی به جای خداجویی و خداپرستی محور قرار گیرد و رفتار قبیله ای و قبیله‌پرستانه را موجب گردد، به شدت مذموم تلقی شده که به موجب آن  اساس وحدت و انسجام ملی و اسلامی را خدشه‌پذیر ساخته وبنیان نظام جمهوری اسلامی راسست خواهد نمود در حالی‌که در نگاه امام حفظ نظام از اوجب واجبات است و برای حفظ نظام به جای قبیله وجناح وگروه خود، باید عمود خیمه نظام یعنی رهبری را حمایت و تقویت نمود تا به مملکت آسیبی نرسد. نه این که به جای رفتار اسلامی و انقلابی برای حفظ نظام، رفتار متحجرانه  وفامیلی و اشرافی حاکم گشته و ملاک و معیار همه چیز قرار گیرد. بنابر این،  اصل بر حفظ نظام اسلامی است. نظامی که در تاریخ معاصر ایران پس از 200 سال جنگ و ستیز و رفتار قبیله‌ای پس از دولت صفویه، با خون سرخ هزاران شهید انقلاب اسلامی و دفاع مقدس به دست آمده است.

امام خمینی با نگاه و رویکردی جامع به ابعاد فردی و اجتماعی فرهنگ تأثیرات عمیقی بر هر دو حوزه فرهنگ اسلامی ـ ایرانی گذاشته‌اند. الگوی فرهنگی ایشان پس از انقلاب اسلامی بستر حرکت‌های فرهنگی در اکثر جوامع حق طلب شده است. ایشان در بعد فردی مسائل فرهنگی سا‌ل‌ها به خودسازی و تربیت نفس خویش و دیگران پرداختند و در قالب سلوک اخلاقی و عرفان عملی اسلام نمونه‌ای از انسان تربیت یافته الهی را به جهان امروز معرفی نمودند. جوانان بسیاری نیز در این نظام تربیتی که امام احیاگر آن بودند رشد یافته و به عناصر اصلی و اثرگذار انقلاب اسلامی تبدیل شدند.

بر اساس دیدگاههای حضرت امام فرهنگ مطلوب باید 3 ویژگی داشته باشد

 دارای یک نظام تربیتی مستحکم و دینی برای رشد و تعالی انسان باشد.

 فعال، پیشرو و روز‌آمد باشد و هیچ‌گاه دچار تحجر، انفعال و غرب‌زدگی نشود.

 با محوریت فرهنگ خودی تأمین کننده استقلال فرهنگی باشد.

وباید در اینجا تاکید نماییم که این خیانت مسلم به همه شهیدان است، اگر با وجود رهنمودهای صریح امام(ره) ورهبری، رفتار غیر فرهنگی وحزبی را بر رفتار انقلابی واسلامی، درظاهر یا پنهان  و درگفتار یا عمل ترجیح دهیم.

هشدار در باره ی تهدیدات نوظهور در حوزه های علمیه

1 -  پنجمین  انتخابات خبرگان رهبری در 7 اسفند سال 94 نقطه عطف اتفاقات غیر منتظره ای خواهد بود که بر آینده ی حوزه های علمیه تأثیر ویژه ای خواهد گذاشت 

 2 -این اولین باری است که در عرصه رقابت های انتخاباتی خبرگان رهبری با پدیده ی جدیدی به نام تأثیر اجازه های اجتهاد برای نامزدهای خبرگان مواجه شده ایم.
3 -موضوع تأیید صلاحیت ثبت نام کنندگان در انتخابات خبرگان رهبری بر اساس اخذ تأییدیه های مراجع که بر خلاف نص صریح قانون اساسی است در بین سیاسیون و بعضاً علمای حوزه های علمیه طرفداران قابل توجهی نیز پیدا کرد ؛ اگر چه طرفداران این نظریه غیر قانونی به هیچ وجه قابل مقایسه با کثرت مخالفان آن نبوده است.⃣  4 - اما آن چه که در این مطلب کوتاه موضوع اصلی بحث است تأثیرات ناخوشایندی است  که این نظریه بر آینده ی حوزه های علمیه خواهد گذاشت به طوری که پیش بینی می شود که در آینده ی نه چندان دور با خیل عظیم مراجع (بعضاً غیر مهذب و به اصطلاح اجازه ای) مواجه خواهیم بود که نظام تقلید را نیز دچار تحول خواهد نمود.
 5 - برخی از کارشناسان علوم و معارف دینی و حوزوی بر این باورند که ظهور حجم گسترده ی مراجع تقلید و چاپ ده ها رساله ی عملیه منجر به نوعی بیثباتی در حوزه ها شده و شیرازه ی امور دینی را از هم خواهد گسست.

در سفر روحانی به پاریس

فابیوس: با همه خواسته‌های ایران موافقت نمی‌کنیم

لوران فابیوس وزیر امور خارجه فرانسه در آستانه سفر روحانی به این کشور گفت: «این حقیقت است که ایران به جامعه بین‌المللی برگشته اما مفهوم آن این نیست که ما با هر چیزی موافق خواهیم بود به ویژه در بحث سوریه».

                

به گزارش گروه اقتصاد بین‌الملل خبرگزاری فارس به نقل از رویترز، حسن روحانی رئیس جمهور ایران شب گذشته بعد از پایان سفر ایتالیا به پاریس رفت. در ابتدای سفر به نمایندگان تجاری فرانسه گفت، ایران اکنون برای سرمایه‌گذاری آماده است.

به گزارش رویترز سفر روحانی از پاریس بیشتر برای احیای قراردادهای تجاری به رغم تفاوت‌های دیپلماتیک با این کشور است.

براساس این گزارش، نخستین سفر خارجی روحانی بعد از لغو تحریم‌هاT با سفر ایتالیا شروع شد که این کشور فرش قرمز برای این رئیس جمهور معتدل ایرانی پهن کرد  و از وی و  120 همراهانش که شامل وزرا و رهبران اقتصادی ایران بودند استقبال کرد. بعد از آن سفر روحانی به فرانسه است.

رویترز می‌نویسد اما سفر روحانی از فرانسه تا اندازه‌ای متفاوت است چرا که این کشور در مذاکرات هسته‌ای دست‌اندازی‌های زیادی ایجاد می‌کرد و همچنین ایران را به حمایت از بشار اسد رئیس جمهور سوریه بارها متهم کرده بود و نیز با کشورهای عرب حوزه خلیج فارس که بیشتر سنی و رقیب اصلی ایران هستند مراودات خوبی دارد.

لوران فابیوس وزیر امور خارجه فرانسه در آستانه روحانی به این کشور گفت: «این حقیقت است که ایران به جامعه بین‌المللی برگشته اما مفهوم آن این نیست که ما با هرچیزی موافق خواهیم بود به ویژه در بحث سوریه».

به گزارش رویترز، با وجود اینکه از ماه ژولای هیأت‌های تجاری و سیاسی فرانسه به تهران برای کشف فرصت‌های مناسب سفر کرده‌اند مقامات فرانسوی گفته‌اند که این تعهدات باید اکنون انجام شود و اینکه مشخص شود ایرانی‌ها تا چه اندازه در بحث هسته‌ای شفافیت دارند.

انتهای پیام/

کتاب بشقاب های سمی

کتاب بشقاب های سمی، نوشته آقای حسین امانلو که در حقیقت به آسیب شناسی شبکه های ماهواره ای می پردازد، توسط معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان بسیج مستضعفین تهیه گردیده و تا کنون در سه نوبت چاپ شده است(1393). به عبارت دیگر این کتاب در پاسخ به این پرسش که چه کنیم تا جلوی بی نظمی و آشفتگی ناشی از ماهواره ای شدن خانواده ها و هویت زدایی از نهاد خانواده اسلامی گرفته شود؟ تهیه شده است.

کتاب فوق در نه فصل تهیه شده است. در فصل اول به کالبد شکافی جنگ تمام عیار فرهنگی علیه نظام جمهوری اسلامی - که ماهواره ها اصلی ترین وسیله برای استحاله فرهنگی محسوب می شود - پرداخته شده است.

در فصل دوم با هدف جلب توجه خوانندگان به سواد رسانه ای مطالبی ارایه گردیده است و در ادامه به اهداف، ماهیت و برنامه های شبکه های ماهواره ای پرداخته شده است. فصل سوم کتاب به بیان آسیب ها و پی آمدهای فردی و اجتماعی و اعتقادی و سیاسی ماهواره ها اختصاص یافته است و این موضوع از منظر تحلیلی مورد بررسی قرار گرفته است. از آنجایی که خانواده در نظام تعلیم و تربیت از مقام ویژه ای برخوردار است، فصل چهارم به اهمیت این جایگاه پرداخته و تاثیر و آسیب های ماهواره بر خانواده در حوزه جنگ نرم پرداخته است.  فصل پنجم کتاب به علل گرایش مردم به ویژه خانواده ها به برنامه های شبکه های ماهواره ای پرداخته و چرایی گرایش به این پدیده را در ابعاد مختلف بررسی کرده است.

در فصل ششم برای عبرت گیری از آثار شوم این رسانه بر فروپاشی خانواده در آمریکای مدعی آزادی و حقوق بشر؛ با ارایه آمار و ارقام به ترسیم وضعیت ناهنجار این نهاد در کشور مذکور پرداخته شده است. در ادامه از آنجایی که یکی از اهداف اصلی دشمن از بین بردن غیرت و تعصب خانوادگی است؛ در فصل هفتم به این مساله از منظر روایات و احادیث دینی پرداخته است. در فصل هشتم نیز آثار علمی و روانشناختی رسانه و برنامه های شبکه های ماهواره ای در ذهن و مغز و سیستم روانی انسان مورد توجه قرار گرفته است، تا نشان دهد ماهواره ها چگونه بر سرشت و فطرت انسان ها تاثیر می گذارند. سرانجام در فصل نهم راهکارهای فرهنگی برای تقویت جبهه خودی در مقابل هجمه فرهنگی بیگانه عرضه شده است.

مرحله اول نفوذ

اوباما در اولین نطق پسابرجام خود فاز اول نفوذ را با هدف دوقطبی سازی جامعه و ایجادتفرقه بین مردم ایران کلید زد .

وی گفت

نفوذ اوباما